O que é isto - a Decadência?

Que coisa tão reles e baixa que é a vida! Repara que para ser baixa e reles basta não a quereres, ser-te dada, nada depender da tua vontade, nem mesmo da tua ilusão da tua vontade.

Morrer é sermos outros totalmente. Por isso o suicídio é a cobardia; é entregarmo-nos totalmente à vida. - Bernardo Soares in Livro do Desassossego 229

Como não poderia não ser – como filósofo que sou – me ponho a responder pela essência da coisa em questão. Vale ressaltar que há uma diferença entre decadente e decaído, falarei disto adiante. O de-cadente é o que obedece com muito pesar a cadência própria da vida. A cadência da vida é bela e triste. A cadência da vida é bela pois ela reune em si a possibilidade de tudo – ao menos para nós, que somos vivos. Enquanto possibilidade esta cadência possui em si também a possibilidade de tudo o que é verdadeiro, bom e belo, de todas as alegrias, prazeres e gozos que a vida oferece. Mas esta mesma cadência é triste porque nela mesma podemos ver seu fim. Isto é, que a vida acaba. E este fim da vida nos faz antever a vaidade de tudo o que nela se passa. É portanto necessário ser vivo para viver tudo o que a vida oferece, e isto é belo. Mas esta mesma vida é – em si mesma – vã, o que é o triste. Concordamos então com esta beleza e com esta tristeza: somos Decadentes.

Há, no entanto, uma outra cadência mais problemática do que esta primeira. Bem poderíamos chamá-la de recaída. Ela recebe o nome de Queda. Esta segunda cadência, não reconhece a primeira, acrescentando à tristeza o sofrimento. Pois a vaidade da primeira cadência era o que tornava possível uma vida eterna sem tédio. A segunda cadência procura negar a vaidade, e com isso ela recai numa vaidade ainda maior: a de crer que há algo na vida que não é vão. Essa crença é muito perniciosa, nos faz cair numa busca sem fim (pois o fim é justamente a vaidade, que a Queda nega) do que os antigos chamaram de felicidade. Que seria um tipo de “prazer pleno” ou “alegria que não acaba” - ninguém sabe ao certo (mesmo porque é vão tentar definir algo que não existe) – ou seja, algo que provaria que a vida não é vã. Esse prazer ou esta alegria corrompidos seriam para o decaído uma espécie de garantia de que ele os teria sempre que quisesse. Não seriam alegria ou prazer verdadeiros, pois seriam uma espécie de posse; e a alegria e o prazer, como todos sabem, não são posses mas algo de diverso de fortuito; e só podemos gozar a alegria e o prazer porque eles não estão sob o nosso controle, pois eles são feitos da mesma matéria que a vida – que evidentemente não é algo que controlamos.

O Decadente, portanto, não é como o decaído. Em verdade todos nós uma vez por outra somos decaídos. Uma vez por outra, quero dizer, que nós o saibamos, pois as Escrituras revelam que somos decaídos sempre. E não há nada hoje mais raro do que a decadência, que é crer que somos culpados pela Queda, por sermos decaídos, e que tudo o que podemos fazer é continuar seguindo a cadência da Vida. Pois o decaído é o que procura, de todas as formas, ou negar a própria Queda, ou procurar algum remédio para ela, no primeiro caso é orgulhoso, no segundo quer ter algum mérito por saber se remediar – o que é menos orgulhoso, mas orgulhoso. Mas estes remédios, todos eles, não passam de remendos malfeitos que não remediam nada, pois o único remédio seria não ter recaído e ter confiado que a vida era boa mesmo sendo vã. E este continua sendo o único remédio, com a ressalva de que agora precisamos reconhecer que decaímos da cadência originária da vida, e que precisamos retornar a ela. O remédio de não crer na vaidade da vida é a morte. Pois agora é necessário viver a morte (que é a vaidade em sua forma mais radical) para que creiamos que a vida é vã. Antes da morte sempre recairemos nesta crença de que a vida não é vã, a mais vã de todas as crenças. E se não morremos corremos o risco da dor, do desprazer e do sofrimento eternos.

Foi necessária esta explanação porque a Queda acrescenta o sofrimento à beleza e tristeza da vida. E o verdadeiro Decadente vive também este sofrimento, é o que se chama carregar a própria cruz. Que vai além do peso da existência, existir é por si mesmo um peso, mas existir e insistir na vaidade da existência é mais pesado ainda! Pois quem existe e afirma a vaidade da existência afirma, na verdade, que não existe. “I do not exist/ Faithfully insist.”

Ainda em mim retorna a doce primavera,

Ainda o alegre coração não envelhece,

Ainda o olho meu amor o orvalho vela,

Ainda a espera de prazer a dor me aquece.

Ainda em mim confia com mais doce agrado

O firmamento azul e o verde da planura,

E me oferece a taça da alegria a Deusa,

A amissíssima jovialíssima Natura.

Confia, que esta vida vale as próprias penas,

O tanto quanto Deus nos ilumine pobres,

E pairem n'alma imagens de melhores cenas,

E assim, conosco um amistoso olhar, ah, chore.

-Friedrich Hölderlin